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  • : Ame Vietnamienne - Em là cô gái Pháp mà hồn em là người Việt
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Passionnée depuis toujours par le Vietnam, et ses chansons aux textes si poétiques ...
 
Aujourd'hui c'est par le chant que j'aime exprimer tout mon amour pour ce pays...

J'espère à travers mes chansons, vous faire rêver et voyager à travers le Vietnam ...
J'ai crée ce blog afin de partager mon amour pour le Vietnam...
ma passion pour les chansons Vietanmiennes que j'aimerai faire connaître autour de moi ...

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14 octobre 2006 6 14 /10 /octobre /2006 17:07

Animal mythique, le lion est omniprésent en Chine et au Viêtnam, autrefois dans les statues protectrices qui ornaient les entrées des maisons de notables. Aujourd'hui, les portes de la plupart des restaurants, pas étonnant puisqu'il représente la "prospérité".


Il a surtout inspiré les adeptes des arts martiaux, qui à travers les danses affichent les principales qualités requises par le lion : équilibre, synchronisme, contrôle émotionnel, nerfs d'acier, condition physique, précision ...


La danse du lion est dont une extension du Kung Fu traditionnel et une affaire d'école et de spécialistes. Il est difficile de situer avec précision sa naissance sur le plan historique. Selon les experts la danse du lion a commencé il y a 1500 ans, le lion lui même n'étant pas indigène ni de Chine. Le premier fut apporté en Chine comme un hommage pendant le règne de la dynastie Han (126-145). Mais la Chine n'avait aucun Zoo et très peu de gens avaient vu réellement de lion. Alors ils ont d'abord imiter le lion dans leurs danses.


Chaque région et chaque école possède sa propre chorégraphie selon l'art qu'elle pratique. Néanmoins il existe une standardisation de cette danse qui regroupe les postures classiques. Son principe résidant dans le fait que la meilleur école sera celle qui présentera le plus de figures difficiles, saut d'obstacles, prouesse acrobatiques...




D'une manière général une danse s'effectue avec huit personnes : six musiciens et deux danseurs. Le meneur anime la tête d'un poids de plusieurs kilos qui est constitué d'une structure de bambou (osier ou rotin) recouverte de papier et de tissu (certaines têtes modernes emploi de l'aluminium et du plastique). Elles portent parfois un miroir ou une corne au milieu du front ce sont alors des Licorne (Lan en Vietnamien). L'homme de derrière incliné forme le corps, il fait bouger l'arrière train du lion. Ces deux personnes sont recouverte d'une peau de lion en toile et aux long poils dorés. Elles meuvent harmonieusement en imitant le lion. Leurs mouvements sont très vivants. Le rôle du tambour ne se limite pas à l'ambiance musicale, mais il donne des ordres et des indications sonores, lorsque les danseurs manquent partiellement de visibilité sur l'obstacle. Les cymbales et les gongs suivent le son du tambour. Le porteur de drapeau peut être en avant pour faire place au lion dans la foule, il peut aussi s'agir d'une boule brodée multicolore qui guide le lion afin qu'il accomplisse les différents mouvements. Il peut également être accompagné par un lionceau, représenté par un seul homme à quatre patte.


La danse du lion allie deux styles différents : l'élégance et la vigueur. Le premier exprime un caractère doux, l'agilité, l'humour, l'esprit et la gaité du fauve par des finesses dans la façon d'écouter, de souffler, de cligner des yeux, de se rouler par terre, et de se gratter... Le second traduit la force et la combativité, l'instinct féroce et conquérant du roi des animaux. Dans ce style le lion met les pieds sur la boule, se jette sur elle, court et réalise une pyramide.


Les dockers de la province du Hubei, sur le cours moyen du Yangtse exècutent une danse magnifique, qui consiste à passer sous des tables superposées. Cinq tables sont placés les une sur les autre, et le lion passe sous elle une par une, de bas en haut. Une fois au sommet, à plus de trois métres du sol, il saute brusquement en bas. Après un roulé boulé sur la planche, il se relève et continue de danser.


Une prestation dure entre 10 à 12 minutes, s'effectuait selon la tradition sur des poteaux à 3 métres du sol. Pendant la démonstration le danseur soulève la tête du lion de ses deux mains. Il peut fermer la bouche, lui faire bouger les oreilles ...


Traditionnellement elle se joue le 3éme et le 5éme jour du Nouvel An Lunaire, devant les magasins, pour chasser les esprits malins et apporter la bonne fortune aux propriétaires d'entreprises.


Dans la version standardisé les enchainements se déroulent presque toujours ainsi. Le lion ou la licorne arrive parmi les spectateurs, fait quelques rondes puis salue les spectateurs... une fois à gauche, à droite puis au milieu. Puis viendra le moment de faire éclater les pétards. Fidèlement accompagné du génie de la terre, celui ci fait le pitre et s'amuse avec lui...


... et bien sûre le guide pour trouver les " Li Xi", enveloppes rouges contenant de l'argent. On verra la licorne changer de danseur car évidement ceci est très épuisant même avec beaucoup d'entraînement. Il y aura comme un espèce de petit entracte, les tambours baisseront le rythme pour en venir à quelques battements, la licorne fera une petite sieste d'une courte durée et ainsi le danseur pourra reprendre son souffle. Au réveil la licorne continuera de danser et on le fera manger une salade symbole du renouveau. Enfin il recevra un don du patron de la boutique ou des organisateurs de la fête.


Les lions


Les licornes

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10 octobre 2006 2 10 /10 /octobre /2006 13:15
Le Tết Nguyên đán, plus généralement connu sous le nom abrégé de Tết (ou Tết Cả ), est littéralement la fête de la saison première de l'année. A l'origine, Tết vient du mot Tiêt qui signifie (Changement de) temps en Vietnamien. Par une déviation de la prononciation, le son disparu et fut remplacé par Tết. Il s'agit d'une fête comparable à celle du nouvel an occidental mais, ceci expliquant le décalage, dans un calendrier luni-solaire. Ce dernier comprend douze lunaisons (355 jours) et un mois intercalaire (Tháng Nhuon) ajouté tous les trois ans environ pour "rattraper" l'écart .

Deux semaines à un mois avant le jour de l'an, une activité fébrile règne dans tous les ménages Vietnamiens et Asiatiques en général. Riches et pauvres, tous se sentent obligés d'aborder la nouvelle année sous les meilleurs auspices. On tâchera donc de régler toutes les affaires désagréables avant la fin de l'année : les débiteurs mettent un point d'honneur à s'acquitter de leurs dettes.

Les dettes morales ne sont pas non plus oubliées car la période du nouvel an est pour tous, une occasion de témoigner leur reconnaissance envers leurs parents, bienfaiteurs et amis par l'offre ou l'envoi des cadeaux.
Une semaine avant la fin de l'année, le 23 du douzième mois lunaire, il faut faire une offrande pour le retour du génie du foyer, (ông Táo) qui s'en va faire un rapport de la vie de la maison au fameux Empereur de Jade, divinité centrale du taoïsme, que les Vietnamiens nomment Ngoc Hoàng. Ce rapport prolonge ou abrège la vie selon les mérites. Des offrandes leurs seront servis jusqu'à la cérémonie de leur départ (tien ông bà ông vui).

Le chef de famille allument les chandelles sur l'autel des ancêtre et brûle du santal dans les encensoirs. Ensuite il présente aux génies gardiens du foyer, des offrandes qui consistent essentiellement en "Thèo Lèo" : friandises avec des cacahuètes ou du sésames noir enrobés de sucre. Comme elles sont noires et coupées en petits morceaux, les enfants les appellent aussi "Caca des Souris" (cut chuot ), mais aussi des articles en papier représentant un cheval, une paire de botte, une robe de Cour et une toque de mandarin. Puis la nuit du 30, il faudra brûler un peu d'encens pour accueillir son retour du Ciel. Les offrandes seront brûlées. Grâce à leur nouveaux vêtements de cours, les dieux auront bonnes figure, et les montures fournies rendront moins pénibles leur déplacement.




Par la suite une longue perche de bambou pourvue d'une touffe de feuilles et de quelques amulettes est plantée devant chaque maison, la signalant aux parents défunts et aux dieux favorables, pour qu'ils ne se perdent pas en chemin, en même temps pour avertir les esprits malfaisants qu'ils ne doivent pas s'approcher. .


La veillée du Têt - Ðêm giao thua

La maison est entièrement nettoyé de façon minutieuse et toute la famille participe à sa décoration de fleurs de prunus (Mai) à cause du mot "May - Chance" qui lui est phonétiquement similaire, de feuilles et d'idéogrammes. De leur coté les femmes préparerons des gâteaux bánh tét ou bánh chung ainsi que le repas pour trois jours. Car tous les repas servis le jour du Nouvel An doivent être prêts à l'avance, les couteaux étant tabous en cette période parce que l?on pourrait, par malchance, trancher le fil du bonheur
 
A l'approche de minuit, on commence à entendre les bruits des pétards pour chasser les esprits maléfiques.


Toute la famille revêt alors des habits neufs. Les demeures les autels s'illuminent de gros cierges et se garnissent de coupes ou l'on aura déposé cinq fruits : pomme-canelle, noix de coco, papye, mangue et pamplemousse, dans les brûle-parfum, du bois d'aloès est mis à brûler, tandis qu'on allume les bâtonnets d'encens, et les volutes de fumée montent jusqu'au toit. Des victuailles savamment préparées sont placées à même l'autel car c'est le jour où les ancêtres sont invités à réintégrer la maison (r??công bà ông v?i) pour quelques temps.


Les jours du Têt

Le premier jour du Têt - Mùng mot Trt - est le jour où on rend visite aux membres de la famille. Le matin, on se salue avec gaieté et s'échange des souhaits et voeux joyeux. Tous les faits et gestes de ce premier matin seront surveillés, parce que tout sera sujet à interprétation : la superstition règne en maîtresse. Chacun guette à travers la nuit le premier cri d'animal qui lui parviendrait à l'oreille : S'agirait-il d'un coq ? Présage de mauvaise récolte, parce que le gallinacé va picorer tous les grains, un cri de buffle ? Nous aurons une année laborieuse ...


Dès l'aurore naissante, tout le monde se lève plus tôt que de coutume, les enfants mettent leurs vêtements neufs et toujours plus largement coupés que leur taille, car le voeu de toutes les mères est de voir leur progéniture grossir et grandir durant l'année. Et les parents reçoivent les voeux respectueux des enfants, qui se prosternent devant eux jusqu'à terre. A cette occasion, les parents et grands parents offrent de l'argent aux enfants dans de petites enveloppes rouges (Li Xi).

Les visites du premier Jour de l'An sont rares, parce que la personnalité du visiteur influe sur la destinée de la famille visitée pour les 365 jours qui suivent. Seuls les gens vertueux et fortunés apportent une année heureuse. Une bonne situation sociale, ainsi qu'une abondante progéniture, sont requises de tout visiteur du premier jour. Certaines familles précautionneuses vont jusqu'à fermer leurs portes et solliciter discrétement la visite de la personne qui répond à leur désir, et de longs souhaits conçus sur le triplet " Prospérité, Longévité, Bonheur ".



Durant ces premiers jours, il est interdit de se quereller, de jurer ou de proférer des paroles qui attirent le mauvais sort et sont génératrices de malchance. On ne cassera pas la vaisselle: ce serait de mauvais augure. Couture et balayage sont choses défendues, parce qu'ils annoncent peine et sueur pour toute l'année. Les mouvements du balai sur le plancher risquent en plus de chasser le génie de la prospérité. Bien entendu, on n'entendra aucune parole grossière; aucun nom d'animal, que ce soit celui du singe, du porc ou du chien, ne sera utilisé dans la conversation courante, afin de ne pas attirer la malchance.

Le deuxième jour

On rend visite aux amis ou aux relations d'affaires. A cette occasion des boîtes de friandises également appelée « Boîte de l'Harmonie » seront offertes aux amis. Elle sont de forme ronde ou octogonale et comporte des rangées éblouissantes de confiseries pour commencer l'année dans la douceur. Chaque fruit confit symbolise une sorte de bon augure :

Melon : une bonne croissance et bonne santé
Graines de pastèques rouges : la teinture rouge symbolise la joie, le bonheur, la vérité et la sincérité .
Racines de lotus : des liens familiaux robuste
Kumquat : la prospérité
Noix de coco : l'amitié
Cacahuètes : la longévité
Longane : beaucoup de bons fils
Graines de lotus : beaucoup d'enfants
 

Le troisième jour

On sort et assiste aux divers jeux et manifestations. Enfin, peut-on parler de Nouvel An sans évoquer les divers danses - Dragon, Lions et Unicorne - et les pétards qui les accompagnent. Ces danses sont en effet incontournables, effectuées devant les foyers ou la plupart des commerces, elles ont un effet d'exorcisme et sont sensées chasser les mauvais esprits, comme les pétards.


Mais ces danses offrent également un véritable spectacle où l'agilité des danseurs est mise en avant, tout autant que la subtilité des chorégraphies qui tournent autour de quelques figures célèbres. Ces parades sont peut-être l'aspect le plus spectaculaire de cette fête populaire, tous les passants s'arrêtent et assistent au spectacle ; dans la rue, dans la ferveur et la joie


Les soirées se passent dans une liesse générale. Les jeux de hasard, les devinettes et la déclamation des vers anciens sont les passe-temps favoris. C'est aussi l'époque où le théâtre traditionnel est à l'honneur parce que chaque spectateur y cherche un présage pour l'avenir.


Et quand le crépuscule descend sur le 3ème jour de la fête, on célèbre l'adieu aux disparus. On les accompagne en brûlant beaucoup de papiers votifs, or et argent, qui constituent un viatique pour leur retour dans l'autre monde.

Au 7ème jour, on baisse la longue perche de bambou aux amulettes, et à partir de ce jour les êtres vivants retourneront à leur vie de nouveau dépouillée de ses rêves. Mais le Têt ne cesse pas encore et la fête continue doucement chez beaucoup de gens jusqu'au jour où leurs ressources seront épuisées et où ils se décideront enfin à reprendre leurs activités quotidiennes normales.


 

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8 octobre 2006 7 08 /10 /octobre /2006 18:31
Les jeunes filles et femmes du Nord portent courament un Dong Khan et Khan Mo Qua. Le Dong Khan est un morceau de tissus noir que les filles enroulent autour de leur long cheveux qui forme un tube autour des cheveux. Les cheveux ainsi roulé dans le tissu sont enroulé autour de la tête comme une couronne. Habituellement les cheveux des filles sont plus long que le Dong Khan, formant une maigre queue de cheval qui est laissé pendante d'un coté de la tête. En Vietnamien on appelle cette queue "Toc Duoi Ga" (Lit: Cheveux queue poulet) car elle ressemble à la queue d'un coq.

Ici le Dong Khan porté
par la chanteuse Ai Van originaire du Nord.

Pour les occasions spéciales, les femmes emploient souvent un Dong Khan noir fait de velour, elles rassemblent alors les cheveux suplémentaires vers le bas et couvrirent leur tête d'un Khan Mo Qua (Lit: Bec de corneille). La coiffe Mo Qua est un carré de lourd tissus noir, il est plié en forme de triangle et porté au dessus du Dong Khan afin de couvrir la totalité des cheveux.

Coiffe Mo Qua et chapeau Non Quai Thao
ainsi que tunique Tu Than

Mis a part le Non La, le chapeau du Nord Vietnam était avant tout le Non Quai Thao, chapeau plat avec franges. Ce chapeau est fabriqué en feuilles de latanier avec une armature de bambou. Le bord du chapeau est courbé en rond et décoré de figurines. Vu d'en haut il ressemble à une belle fleur avec des rayons comme des veinnes. La corde du chapeau est faite de soie coloré, qui embelli la beauté du porteur.

Depuis la rénovation du Áo Tu Than et l'apparition de l'Áo Dài et l'arrivé des pantalons et chemises modernes ont rendu le Non Quai Thao peu "convenable" à la vie quotidienne et n'est plus fabriqué qu'a la demande de groupes artistiques qui aux cours de festivals de chants et de duo d'amour utilisent ces chapeaux




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7 octobre 2006 6 07 /10 /octobre /2006 19:08
Le Non La Classique
 
Le chapeau conique appelé "Non La" en vietnamien est aussi avec l'Áo Dài un des symbole du Vietnam traditionnelle. Contrairement à l'Áo Dài le chapeau conique, utilisé depuis des temps immémoriaux est pour des questions pratiques car il est un moyen efficace de protection contre le soleil et la pluie, il représente pour la plupart des vietnamien la simplicité, car il est à la fois pratique et d'un poids très léger, puisque tressé en feuilles de latanier.
 
Cependant si vous prenez le chapeau conique commun d'un paysan et que vous y ajoutez quelques arrangements simples, la touche élégante et romantique du Vietnam central, vous obtiendrez le Nón Bài Thơ ou "Feuille Poétique". En regardant à l'intérieur de ce chapeau, une fois tenus contre la lumière on peut y lire des poèmes populaires, de vieilles énonciations, ou encore l'image d'un temple, d'un palais ou d'un tombeau.
 
Nón Bài Thơ
où l'on peut appercevoir la pagode Thien Mu

 
Ce chapeau est fait à partir de matériaux simples de la nature, morceaux de bois minces avec des entailles qui sont employés comme des armatures pour formé le cône et tenir les jantes. Tout ceci est fait à la main. Pour faire un beau chapeau il faut de jeune pousse de latanier, d'abord exposé à la rosé le temps d'une nuit, puis séché, aplatis à la main. Ainsi un artisan ne fait en moyenne que deux chapeau par jour. Seuls les plus belles feuilles sont choisit, les plus vielles ou obscurcies sont jetés. A l'intérieur du chapeau sur la couche de feuilles d'une blancheur presque transparente on glisse le schéma et la poésie qui est faite à l'avance. Par exemple un morceau de fleuve, un petit bateau, au dessous est habituellement écrit un morceau de poésie qui pourra être récité par le porteur du chapeau. Pour finir le chapeau est équilibré, et recouvert d'huile pour le maintenir propre et lisse, les arrangements de l'artisan en font un objet unique.

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Symbole de la beauté mystérieuse des filles de la région central et spécialement de Huê, ou le Áo Dài violet et le chapeau conique Bài Thơ vont toujours de pair, et ont inspiré aux écrivains et aux poètes bien des poésies. Coiffé de ce chapeau les Vietnamiennes deviennent plus douce, plus élégante et plus sensible lorsqu'elles trouvent le chapeau qui leur convient pour mettent à l'abri leurs joues du rougissement du soleil, de la pluie et du vent rugueux, elles n'aimeront aucun autre chapeau conique que celui appelé "Feuille Poétique" qui fait également partit de l'esprit culturel du Vietnam.

Plus rarement on peut voir aussi le Non Go Gang à prit ce nom au village ou il a été créé et produit, sa particularité est d'être à l'intérieur brodé avec du fils brillant et coloré, souvent de petits décors fleurs...

Il existe aussi des Non brodé à l'extérieur qui servent exclusivement de décorations et qui sont vendu principalement au touristes comme souvenirs, qui sont décorés d'images tel que jeunes filles en Áo Dài, barque sur la rivière des parfums...

 

Non La Brodé


 

Un grand chapeau formé de petits

Nonla1.jpg

Nón bài thơ xứ Huế

 


 

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7 octobre 2006 6 07 /10 /octobre /2006 19:05


Moins connu que le Áo Dài mais également un costume traditionnel du Vietnam le Áo Bà Ba est une chemise fabriqué dans un tissus léger, avec de longue manches et un col généralement en V ou rond. Est implanté une rangé de boutons au centre, du haut en bas de la chemise. Il est de nos jours, toujours porté avec un pantalon noir.





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7 octobre 2006 6 07 /10 /octobre /2006 19:03
Avant que l'Áo Dài ne soit considéré comme le vêtement national, le costume traditionnel était le Áo Tứ Thân (Lit. Vêtement 4 Pièces). La tunique était longue habituellement noire ou marron avec 4 pans, deux sur le devant, deux sur l'arrière. Les deux pans arrières sont cousues ensemble avec une couture du haut en bas. Les deux pans avant ne sont pas cousues ensemble mais attaché aux pans arrières. Un morceau de tissus de couleur bleu ou vert pale envelopera le derièrre de la taille et passera au dessus des ailerons comme une ceinture et sera noué aux deux pans de devant.


Ensemble les pans de devant et la ceinture se balanceront comme des rubans au rythme du pas des femmes. Au dessous de cette robe l'on portait une camisole (Yem) blanche ou rose lumineux, comme pour former un diamant de tissus brillant couvrant ainsi la gorge. Celui ci était tenu à l'aide de quatre cordons noués derrière le cou et dans le dos.
 
Du 17éme au 19éme siècle, les femmes Vietnamiennes portaient le Áo Tứ Thân avec de longues jupes pour les différencier des hommes qui portaient un costume similaire. Aujourd'hui cette tunique est encore portés dans certains villages du Nord.





 

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7 octobre 2006 6 07 /10 /octobre /2006 18:30

 
Le plus élégant et aristocratique vêtement desfemmes de la cour royal des Nguyên est le Áo Mệnh Phụ. Ce Áo Dài est fabriqué de brocard et de soie.
 
Video Ao Menh Phu va Ao Cuoi
 
Il était porté sous un long manteau comme une robe. Ce "peignoir" est ouvert au col est fabriqué dans le même tissus et sur le même modèle que la tunique. Avec le áo mệnh phụ, les jeunes femmes portaient le Khanh Dong Vanh, sorte de chapeau comme une couronne, il était porté comme un large turban. Cette couronne est aussi appelé khan Dong Hau (lit: Coiffe royal)



 

Il était le style de vêtement des femmes de Hue, au temps ou celle ci était la capital du Vietnam sous la dynastie des Nguyên. Aujourd'hui il est le vêtement traditionnel de la marié pendant la cérémonie. Celle ci peut ainsi devenir la reine du seul amour de son coeur.






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5 octobre 2006 4 05 /10 /octobre /2006 14:11


Le costume national des Vietnamiens Áo Dài (Lit : Ao : Vêtement_Dai : Long), et prononcé "Ao Zai" se présente comme une tunique ajusté au col montant qui tombe jusqu'au genoux ou plus bas. Elle est fendu sur les cotés à partir de la taille et se porte sur des pantalons amples. A la fois sobre, élégante, séduisante et provocante, on a coutume de dire que "l'Áo Dài couvre le corps tout en le révélant".

L'Áo Dài est une création relativement récente puisqu'elle date de la moitié du 18 ème siècle. Impressionné par l'élégance des costumes Mandchous sous le règne des Qing, un seigneur Vietnamien instaura le port d'un vêtement national inspiré de ce modèle Chinois. Il remplaça la robe traditionnel dont la couleur et la forme varié selon le statue social et la fonction exercé. Jusqu'alors les femmes portaient un ensemble un ensemble 4 pièces (Áo Tu Than) formé d'une jupe longue et d'une veste noué sur le devant comme c'est encore l'usage dans certain village du Nord.

L'áo dài d'avant les années 30.

Dans les années 30 , de nouvelles influences culturelles déferlèrent à Hanoi, aboutissant à la formation d'un groupe de "progressistes " , dont le peintre " Cát Tuong " , l'auteur du style " Áo Dài " de la dernière mode, dit "Áo Dài Tuong " (pseudonyme signifiant "Le Mur " en français) le modifia : il rallongea le bas de ma tunique et le fit plus près des courbes du corps, et mit les boutons de fermeture sur le côté. Au début, certains "conservateurs " désapprouvaient la coupe enserrant la taille, et qui faisait ressortir les courbes de la féminité, pas convenable pour les jeunes filles de bonne famille. Vaille que vaille, le nouveau modèle eût le dernier mot par la pratique et devint bientôt populaire chez les classes aisées.

Actuellement, un nouveau style "
Áo Dài" est en cours: le "Áo Dài " moderne se différencie du "Áo Dài Le Mur " par la couleur semblable entre la tunique et le pantalon.


La couleur varie selon la mode, la forme et l'age. Un tissu de même couleur peut être utilisé pour le costume entier ou pour la robe seulement dans ce cas le pantalon sera blanc ou noir. Les tuniques peuvent être de tissu uni, sur-imprimé, ou rehaussé d'une ou broderie, d'un motif peint. Aujourd'hui il existe de plus en plus de variations et de liberté dans la conception.
 

De nos jours l'Áo Dài fait partie intégrante de la culture et de la nation, il est présent dans le domaine de l'art, ainsi que dans la vie quotidienne. Le Áo Dài qui laisse une première profonde impression d'un enfant est celui de la grand mère lorsque celui-ci est permit de l'accompagner en visite chez des parents lors de jours spéciaux. C'est également l'image que peut avoir un enfant le matin ou la mère sort pour le travail. Si l'entant est une fille, la tunique sera son uniforme au lycée, au contraire si l'enfant est un garçon son coeur pourrait être touché par la grâce de l'une de ses camarade et plus tard il devient le costume le plus charmant de la jeune marié et parfois même du mari le jour des noces. La tunique vietnamienne reste dans la mémoire de beaucoup inoubliable et intrinsèquement attaché aux différents événements important de la vie.

Pour les étranger et par mis les amis autour du monde, l'Áo Dài est une image familière, leur rappelant un petit pays mais une civilisation vieille de 4 milles ans ou le costume traditionnel semble l'un des travaux les plus créateur. Avoir un Áo Dài semble avoir la chance de comprendre plus au sujet du Vietnam et de sa culture et aussi raccourci l'espace entre eux et le Vietnam. Etre riche
dans ce cas présent de valeurs qui sont plus qu'un vêtement...
 



 

"Mes chers amis  ! N' importe où,  à Paris ou Londres, lorsque vous verrez un Áo Dài très doux dans la rue, vous y trouverez l' âme du pays natal ."

 

 

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